* وقلنا : قدم الصانع لا يقتضي قدم العالم بل يقتضي قدم إيجاده . فلا تنافي بين أن يكون الإيجاد قديما وبين أن يكون العالم محدثا * « 1 » . 29 - واختلفوا في هذا الأصل القديم . قال بعضهم : « هي « 2 » الهيولي * وأصله هي الهيئة الأولى » * « 3 » . والهيولي عندهم أصل قديم منزّه عن سمات الحدث ثم حدثت فيه الأعراض والتركّبات بإحداث اللّه - تعالى ! وهؤلاء يسمّون أصحاب الهيولي . وشبهتهم أنّ الصانع لا بدّ له من أصل ليتّخذ منه [ و 142 و ] الأشياء لأنّ إيجاد الشيء لا من أصل محال كما في الشاهد . 30 - وقال بعضهم : « هي الطبائع الأربع وهي الماء والنار والأرض والهواء . فامتزجت هذه العناصر القديمة وتركّب منها العالم » . وقال بعضهم : « هي الحرارة والبرودة « 4 » والرّطوبة واليبوسة » . وشبهة الكلّ ما مرّ من حجّة أهل الحقّ على حدوث العالم وثبوت الصانع وقدمه ما ذكرنا . * وباللّه العصمة عن كلّ زيغ وضلالة ! * « 5 » . فصل في إثبات وحدانيّة * الصانع - جلّ وعلا ! * « 6 » 31 - ثمّ إنّ صانع العالم واحد إذ لو كان له صانعان لكان الحال لا

--> ( 1 ) ما بين العلامتين ساقط من إ . ( 2 ) في إ : هو ، بدل : هي . ( 3 ) ما بين العلامتين ساقط من إ . ( 4 ) في الأصل : والرطوبة ، تلت : الحرارة . والترتيب المثبت هو من إ . ( 5 ) ما بين العلامتين ورد هكذا في إ : واللّه العاصم . وقبل الصيغة : ذكرناه ، بالضمير المتّصل . ( 6 ) ما بين العلامتين ورد هكذا في إ : اللّه تع .